再见2017你好2018

好快，一年就这样过完了，这是此刻我最大的感触。年龄越大对时间的流逝也会变得越发的敏感，小时候父母这样说的时候还不以为然，现在随着自己年岁的增长对这样的说辞也开始变得深以为然。

在浩大的社会进程中，人被无奈的裹挟着前行，很多时候真的不得不发出，人在江湖，身不由己的感叹，无形的社会压力，难以改变的行为惯性，把人挤压的异常扁平，把生活压抑的沉重苦闷，日复一日的重复，没有激情的盲目，这一切的一切到底有什么意思，我恨生活的平凡，我恨自己的怯懦，我的心灵常常因为缺乏滋养的食粮而异常饥渴。

人是形而上学的动物，却经常干着形而下的伎俩，人总是各种故事的叙述者，他生活于自己和他人的故事中，并企图通过种种诉说赋予意义以真实。其实细细想想，谁又真正在意别人的故事呢。安静地坐在自己灵魂的对面，安静地与自己对话，在最神秘之处与自己的孤独对视，才不会自欺欺人的去跟这个媚俗的社会媾和，才会让自己心胸坦荡的获取精神的富足，讲好自己的故事。

不论过去的故事情节如何，如果不加记录，时间长了还是会忘，于是每年我都会略显恬不知耻的记录下一些属于自我的独特经历和感悟，今年当然也不例外。

2017的1月，参加了上海市建交委的爱心助学义卖活动，陪某宝参加了围棋考级比赛，某宝大胜，去了一趟保利拍卖会，陪老妈去了一次迪士尼……

2017年的2月，陪老妈从大观园去了西湖和绍兴，诗词发表于《今日新泰》，收到了闽南和巢湖石友寄来的化石……

2017年的3月，去了秦山核电现场踏勘，诗集《长河吟》被国家图书馆等多家图书馆收藏，参加了一个各地石友的聚会，与一个法国小哥所谈甚欢，去了一趟苏州，完全靠自己发现了一个奥陶纪的化石点……

2017年的4月，参加了小朋友幼儿园的亲子活动，去长沙参加了第二期注册核安全的培训，文史论文《新泰大上汪庄刘氏族谱考释》发表……

2017年的5月，在某商周遗址进行了一次野外考古，圆了一个少年时代的梦想，用蹩脚的英语跟某北非小哥沟通后完成了一次真正的陨石海淘，去某火山口淘了几颗蓝宝石，在某自然村找了些雨花石，也算是第一次野外地质考察吧……

2017年的6月，受挫的答辩，参加了电影节，第二部著作《状态》出版发行……

2017年的7月，用诗集换了化石和石器，入了一个水族箱，也算实现了一个夙愿，追了一部历史剧《大军师司马懿》，比较扯，去了一趟扬州，却不见旧时人，略伤感……

2017年的8月，熏陶某宝进行水墨、篆刻、传拓训练，入了一砖一瓦刻了一块花岗岩做了一个盆景，收到了武汉张兄自己绘制烧造的限量珍藏版鱼化石陶瓷作品，去了一趟北京原子能院，却无暇会面同学……

2017年的9月，无奈的迁移，痴迷金石之学，做了好多拓片，入了好多砖瓦，结缘出水出土两尊青铜造像，花了好多钱……

2017年的10月，去了一趟芜湖，寻到了野生的蒲草，很是欣喜，四人组队同去了一次贝加尔湖，疯狂而又奇特，诗作第一次发表在全国发行的刊物《诗词》报上，去太湖流域追寻了一下吴文化的起源，发现了一处古陶和石器遗址……

2017年的11月，创作了一幅后现代主义绘画，重新拿起了水彩笔，去海阳核电站出差，路上偶遇素未蒙面的微友，回来时与多年未见的同学搓了一顿……

2017年的12月，收到了鸡肋的稿费，读了今年最重要的一本书，得见《红楼梦》的真相，本来不想沾染古玩了，但是遇见河西走廊的画像砖、壁画、木简，还是没忍住，想看双子座流星雨却碰到了阴天，年度压轴的会员证已有消息但尚未收到……

完成了一年该完成的，经历了一年该经历的，本来以为终于可以歇歇了，但是，新的一年马上又悄无声息无缝衔接的开始了，看来还是要马不停蹄的继续踏上那充满希望与挑战的新的征程。忘记是谁说的了：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负！我只想问一下如果在接下来的日子里我每天都迎着朝阳翩翩起舞，会不会有点变态……

我的江南

江南于我,是濛濛的细雨，是袅袅的炊烟，是丝丝缕缕的梦幻，是点点滴滴的幽怨！

印象里的江南秀美而又典雅，灵动而又婉转。千年的风华与人物轻漾着的是无穷的妩媚与蹁跹，我分不清到底是苏小小的柔情温润了江南，还是唐伯虎的绣口风雅了江南。浸着翰墨书香，洇着琴音画韵，绣着鸳鸯蝴蝶，裹着软玉温香的江南，迷醉过多少江湖游侠、京城公子，倾倒过多少纨绔子弟、风流少年……

心目中的江南是在水一方、洲渚掩映的江南，是杨柳依依、梨花溶溶的江南，是小桥流水、粉墙黛瓦的江南，是诗酒唱曲词、丝竹弄管弦的江南。

现实中的江南是清梦一样的江南。走在江南湿湿的青石路上,心中的感触满是前尘旧影一样的江南。水村山廓、兰亭竹院、小浦扁舟，演绎了多少才子佳人故事。高门曲巷、画栋雕梁、舞榭歌楼，承载了多少雪月风花的逸典。

江南的水似乎永远都弥漫着一层轻霭，烟波浩渺，渐远渐淡，江南的水从未波澜壮阔、怒涛汹涌，而只是内敛沉静，淡定安然，偶尔荡起的涟漪，也仿佛包含着不尽的思绪，荡漾着无穷的悲欢……江南的山，如若永远都蕴含着几分润泽，陂陀起伏，若隐若现，江南的山从不奇峭突兀、挺拔峭立，而只是平淡混穆、圆柔疏散，间或有些钩斫，也好像标秉着气韵的萧简，彰显着风骨的不凡……几处落红庭院,谁家看雪帘拢，交织着历史与现实，错愕于真实与虚玄，我分不清是扬州的玲珑，苏州的婀娜还是杭州的旖旎，构筑了我的江南；只记得是灯影里的浆声，深巷中的杏花还有小桥上的纸伞，点缀着我的江南。

朦朦胧胧的烟雨织就的是悱恻缠绵的画卷，深深浅浅的曲调拨动的是如影随形的思恋,温温婉碗的风情流露的是窈窕秀丽的嫣然，淡淡浓浓、浓浓淡淡之间,才是我梦绕魂牵吟唱不厌铅华尽洗的最美江南！

拙作《状态》出版发行

    人的存在是一个本体论的事实，而不是心理学的或经验主义的事实，在人的存在之中，没有任何终极性的东西，没有任何关于他自己的或上帝的或世界的确定性的根源。但任何存在都需要证据，证据是心理的确信状态，与证据相反的心理状态是怀疑。当在者体认到在在时，体认本身成为一个谜，我们生活在其中，感受其在，但并不能具体描摹那到底是怎样的一种状态，一切企图的描述都是无力的、片面的，生活就是其所是！

    如果语言能够淋漓尽致地表达我们的思想，那么语言是强大的；如果语言不能够充分地表达出我们的思想，那么语言是苍白的。事实上语言既不是强大的也不是苍白的，它只是大体近似的表达出自我本真叠加状态的部分含义，语言的本质在于模糊的体悟而不在于明晰的表达。语言不是世界图式的完美描摹，它只是现实状态的一种不完全实现。

    诗作为纯粹的文本特别能表现思维的状态，并通过词语意象的组合联想恢复意识的本来面貌，通过语句意境的再造想象显现存在的真实意义。读者可以在文本的表层流连忘返，也可以在稍纵即逝的语流中辨认出某些似曾相识的体验，感受到某种妙不可言的回忆带来的温情。

    我总是认为历史是被剥离了感情的存在，生活也是一样。但作为感性的存在人毕竟会经历许多难以忘怀的瞬间，其中有欢笑，也有泪水；有朝气，也有颓废；有甜蜜，也有荒唐；有自信，也有迷茫。所有存在的状态也许会被冠以无聊的名义，但也会被赋予神圣的意义，因为它展现了生命之精彩，给予了心灵以慰籍。为了自己的信念拼搏努力，或许也不是什么错误吧，谁知道呢！那么多的过往啊，总是想一遍一遍的好好回味。可是，那过去的一切的一切啊，又该如何交给思想的笔记细细记录？语言注定是一层虚幻缥缈的外皮！

    时光匆匆而过，究竟能抓住些什么，能够拥有些什么，真的很难说，那些庞杂斑驳的状态或许是生活的真实但不是生命的真相，但作为一个反思的存在，我只想记录生活，记录存在，记录当下，记录自己所思所见所经所历所想所感的一切可能状态。

Hi Everyone,

The 2015 Nobel Prize in Physics was just announced. The winners are Takaaki Kajita and Arthur B. McDonald, leaders of two large experiments which established that neutrinos -- ghostly particles that stream through you and the Earth by the billions -- have mass.

Neutrinos, the second most plentiful type of particle in the universe (behind photons) have no electric charge and were once thought to be massless, which would mean they zip along at the speed of light. But these two experiments, in Japan and in Canada, showed that neutrinos actually have a small but nonzero mass, helping to substantially sharpen our understanding of both particle physics and astrophysics.

Congratulations to these physicists and their teams of researchers on this well-deserved recognition.

刘骞著《长河吟》之谒孔庙

天性本纯朴，循规任自然。
仲尼何多事，礼乐坏人间。
【简 析】
西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治，周文王四子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，儒家创始人——孔子一生所致力要追求的就是西周时期的礼乐制度。其实人的天性本来是质朴天然的，靠礼乐的形式来达到天下的和谐是不可能的，礼乐只是一种形式，它产生的更多的是虚伪而不是自觉，人只有借助超我的良心监督才能真正的完善自我，达到真正的自由和平和。

诗集将版

多次修改，终于定稿，第二本诗集《状态》马上要付梓了，虽然辛苦还是很开心！

新泰大上汪庄刘氏族谱考释

拙作《新泰大上汪庄刘氏族谱考释》已发表在今年出版的《新泰文史》第二期上，这是迄今为止我发的一篇较有价值，自我还比较满意的文史论文😝，感谢主编阿滢兄一直以来的青睐和关怀！💪💪

清明

往事不堪忆，前尘难再追。

春去有来日，长河逝不归。  ​​​

细石器

石器文化以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段，地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。其时期一般分为旧石器时代早期、中期和晚期，大体上分别相当于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。本次收获的两组石器分别产自黑龙江和广西，主要是采用天然玛瑙、碧玉、燧石、脉石英、火成岩等石料制成，种类有石核、石叶、小石片、刮削器、尖状器等。在一般人的印象里原始人一般都是过着茹毛饮血、刀耕火种的野蛮生活，但从这些精细的打制或压制石器来看，史前人类可能并没有想象中的那么原始，在当时还没有硬金属利器的情况下，他们是怎么能削石如泥的，维基尚未解密，百度也还不知道，一切的神秘与疑惑还在等待你我共同去探索与发现！

名山之作

司马迁著成《太史公书》后尝曰：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都。”吾亦愿吾作《长河吟》能传之诸国，以为大观！😏

游魚圖

懶營名利懶操心，

閒散常常不作為。

平生最愛魚無舌，

遊遍江湖少是非。

写简

向司马大人学习，简牍写起来😝😝  ​​​

文缘

书寄巢湖石友，莱芜石友，花开文友，欠债太多，工作太忙，原谅我拖了这许久…🙈🙈

新泰大上汪庄刘氏族谱考释

新泰大上汪庄刘氏族谱考释

刘　骞

我是谁，我从哪里来？我要到哪里去？是人类永恒的认知话题。要真正知道自己从哪里来就要追溯到人类的起源，甚至生命的起源和宇宙的起源，而这多少有些不可能，但追溯自己家族的身世谱系，在文字发明以后则成为可能。因此作为记录家族历史的家谱对于个人认识自己，反思存在就显得尤为重要。笔者从少年时代就听闻我们刘氏家族曾有家祠，有族谱碑，但已毁于文革，也曾为此深深叹息，多年来笔者也一直在关注搜寻关于刘氏族谱的消息。近日回乡，偶然从本家大伯刘懋衡处得知编纂于民国十年的刘氏族谱又重现于世，欣喜异常，故专门去拍摄拜读了刘氏族谱全文，深有感悟。现将笔者的研究考释结论分述如下，希望能给新泰的历史文化研究提供一些参考。

1．

谱序

谱序是家谱必不可少的内容，主要记述修谱的意义、修谱缘起、修谱目的、家族的历史渊源及迁徙经历、修谱人员构成、历次修谱概况等内容。谱序的数量多寡不一，少则一篇，多则十数篇甚至数十篇。刘氏家谱共有刘氏族谱序两篇，刘氏族谱告成小序一篇，刘氏族谱跋一篇。笔者本想从谱序中获得关于先祖的考据信息，但读下来却并未发现其详细记录，未免略显遗憾，但遗憾之余从中也有新的发现，从谱序中笔者得知刘氏族谱创修于十三世祖尚先公，而重修于民国十年，并且获悉了族谱的编纂目的和相关家训等内容。

按撰序者的身份，谱序分为本族人写的序和族外人写的客序。刘氏族谱全由本族人写。在谱序中，常可见到名流硕彦撰写的序文。在刘氏族谱中笔者也发现了稍有名气的清廪生十五世祖所写的序文，从谱序作者的身份中也可以看出我们家族的一种文化自立，一种文化自信。

2．先世考

先世考又称源流、宗族源流、姓源、姓氏源流、迁徙源流、分衍录、地望考等，主要用来反映宗族的历史，包括本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间的亲疏关系等。据刘氏族谱载：刘氏之望二十有五，汉唐以后名人杰士不可胜计，特代远无征，日久年远，墓淹碑没，不敢妄推，兹据大港林中及家祠中各碑记载，认刘文举为合族所自出之始祖。一世祖刘文举本系庠生，避元之乱迁居新泰。二世祖昇系庠生居大上汪庄兆茔村西北岭上，为上汪总系之祖。

世系中攀附、造伪的现象在家谱中是较为常见的，主要出现在早期祖先的世系之中，大概分二种情况：一是冒认历史名人为祖先，另一方面是将前代的同姓名人一网打尽，都纳入本家族的世系之中。刘氏族谱本着实事求是的态度编撰，以庠生为始祖，不论官位大小有无，遍记十八代之谱系，诚为贵也。

3．世系

世系是家谱的主体，是以图表的形式记录家族成员的世系，反映家族成员的血缘关系。世系录又称为世录、齿录、世纪等，包括父名、行次、字号、功名、官职等内容。世系是家谱中最重要的内容，是家谱的生命。家谱之所以能区别于正史与方志，主要就由这部分内容来体现。刘氏家谱采用宝塔式结构分述了自元末一世祖刘文举已降十八世之家族谱系，洋洋洒洒，蔚为壮观。

自宋开端的欧苏谱例不书生女，不书继娶，不书妾，明代的谱例则扩而大之，不少明代家谱，不仅书生女，而且书生女出嫁之夫名与官爵；不仅书继娶、书妾，而且妻妾并书，如若妾之子长，必位于嫡子之前；不仅妻妾并书，而且书妻妾之外家，颇有魏晋婚姻集团综合家谱之遗风。今日之社会比自明代之社会何止先进百倍，若重修族谱，必当与时俱进，秉承男女平等之观念，男女妻小俱书于本族族谱之上方为正经。

4．传记

传记又称谱传、家传、世传、内传、外传、行状、行述、行实、事状、志略等。“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建祠堂、族谱，举业文章，道德才华等，全部记述在内，以作为后人学习的榜样，并荣耀家族。由于家谱中的许多传记为其他史料所不载，也为后人保存了大量珍贵史料。

从刘氏族谱中可以看出刘氏本支谱碑序中所言：“虽无甚显达者，其间中副车（清代称乡试的副榜贡生）、列岁贡、食廪饩（取得廪生资格的生员享受廪膳补贴）、翔黉序（在学校中行走）、游大学者，亦代不乏人。”绝非为虚。如从族谱上看，一世祖二世祖均为庠生；五世国柱庠生矩步方行，严气正性，凛凛然有乔岳之慨，性嗜读，工楷书，教子有方，临终犹有遗言读书，故其后十余世书香不绝；六世琦道德文学为世所仰，六世璨为礼部儒官；九世炟为太学生；十世汝相为廪生；十二世绍祯例授登仕佐郎，十三世崑玉工书善文，人得其东鳞西爪，至今犹珍藏之；十六世起荣为监生，起富例授介宾；凡此等等，不一而足。

5．排行

排行又称班行、班次、班派、宗派、派语、字辈等，是用以记载家族成员辈行、世次的排行字语。一般情况下，同一辈分的家族成员都用事先统一规定的某个字或偏旁起头，再与其他字结合而成名字，不同辈分用不同的字或偏旁，世代相传，以示不同辈分间的区别。通过排行，可以知道相互之间的辈分关系，互相称呼也不会出现失礼的情况，因为，随着家族繁衍，长幼关系并不是可以简单地以年龄为标识的。

此外，通过排行也可以厘定辈分名字的确切写法。比如爷爷的名字在写法上比较混乱， 

我所见之处就有“洪高”、

“洪皋”、“洪镐”等数种写法，这次通过刘氏族谱才推测出其正确写法应为“鸿槔”。族谱上只有大老爷的名字为“鸿柱”，而二老爷名字为“鸿梓”，据此兄弟三人的名字都应该从“木”字偏旁，又因为“柱”指建筑物中直立的起支撑作用的构建；“梓”指治木器；“槔”指吊物的简单机械。兄弟三人的名字都应该跟机械建筑构件相关，故此推断爷爷名字的真实写法应为“鸿槔”。另排行的字语一般都有寓意，多用表示宗族繁荣昌盛或提倡正统伦理道德的联句。据刘氏族谱大港支册载，昇门十七世以下排行为：鸿懋灿奎鉴，法新炳载铭，治本焕基钦，泽树熙均钟。由字体结构看排行中的字是按照五行排的，但个别字偏旁略有出入，故笔者猜测，“新”应从木为“杺”；“熙”应从火为“熺”。

6．祠堂

祠堂也称为宗祠、宗庙、家祠、家庙等。祠堂除了一族聚集进行祭祀外，祭祀结束后的聚餐、族中会议、解决宗族内部的纷争，或处罚扰乱宗规的族人，以及举行文会、教育子弟、处理宗族事务、编辑印刷宗谱、接待客人等活动也多在宗祠中进行。据刘氏族谱载七世祖刘沂好兴公益，明崇祯年弥长公倡建家祠，约族结社，推公为社首。据爷爷说我家家祠原本甚是恢宏庄严，惜毁于文革，今只剩祠前一大柏树根所做小方桌尚存于我家，睹之令人惋然。时过境迁，今欲重修家祠似已不能，但若有同族义士能慷慨为之，必为盛事，亦使后世子孙不复有伤惋之叹。

7．领谱字号

古代的家谱只允许在家族内部收藏，严禁随便外传。为了确保族人能够悉心收藏，不遗失，不外传，家谱修成以后，每部家谱都编定一个特定的号码，各房的领谱人按号码领取家谱，称为领谱字号。领谱字号就是家谱的编号，与此相对应，家谱上还记载着印谱的总数、分发各房谱数及领谱人的姓名等内容。由于领谱字号具有惟一性，一旦出现外传或损坏，就能清楚地找到责任人，同时，领谱字号也能有效地防止外族的人伪造家谱，冒认宗亲。据民国十年重修刘氏族谱告成小序载“今阖族公议，共捐资财，各就本支碑记而续之，总于家祠中，镌名于石，复誊谱册二十部为后来镌板之模范”。刘氏族谱曾有石碑立于家祠，家祠被毁后，石碑也被用于修葺机井之用，泯然不知下落，诚可惜也。而笔者所见刘氏家谱也是族人复印本，原本藏于何处，领谱者为何人，依然是一个谜题。据传原本收藏者当年是因为命案外逃他地，怕有族人觅仇，所以秘不示外。笔者猜测，可能拘于家规，这位领谱字号者才故意编就此故事，以掩人耳目吧，诚可谓用心良苦，否则，笔者也难以得见这族谱真容了。

对传统上无神论或者泛神论的我们来说，家谱是个具有宗教意义的东西。族谱上记载的每一个姓名，在我眼里就是一个个活生生的人，多则百来字，少则几十个字的记载，就概括了这样一位位平凡而又真实存在过的草根祖先，研究他们，方知世道艰难，生活不易，遥想他们也都是曾经活在这个世界上人，他们也有抱负，也有关于人生的想法，也遭遇各种生存坎坷，末了，大多数人一辈子平淡无奇，也只有靠家谱才记录下了他们的名字，这多少让人有些感慨。知道自己是从哪里来的，会有一种归属感，即便像我家族这样祖上就算没出过什么特别牛人的情况下，我还会觉得，先人们一步步走来，实属不易，自己也不过是九曲长河当中的一弯，自己唯有更加努力，才能实现自我、创造辉煌、书写历史、光耀门楣。

《刘氏本支谱碑序》言到：“由是本敬宗之心以亲族，本支亲而众支亦亲，推是心以处乡党而乡党亦睦，和气所熏蒸愈积愈深，于以卜福禄之未有艾（停止）焉。”写此文也是希望可以使上汪刘氏族人更加和睦，更加团结，以期共建美好家园，共创美好未来。

琥珀

真正采自大自然的带围岩的琥珀，绝对不是地摊上的柯巴树脂可以比拟的，别问我怎么来的，问了我也不知道😏

载入史册

春联

丁酉春联写起来

书稿

YY无益，落实才是王道，第二本校对版已正式交稿，待版😏  ​​​